专论风水四大神兽

在中国风水学的运用上,有一个很重要的口诀是「四灵山诀」,其所指的就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。这是由二十八星宿所演化出来,并运用于风水布局之上。在风水学中除了「四灵」之外,尚有「一灵」名称为「勾陈」,它的位子居于中央位。

「青龙」代表东方、五行属木、颜色为青色,「白虎」代表西方、五行属金、颜色为白色,「朱雀」代表南方、五行属火、颜色为红色,「玄武」代表北方、五行属水、颜色为黑色,「勾陈」代表中央、五行属土、颜色为黄色。这是五形学家,依据这「五灵兽」的属性,所配予的阴阳、五行、方位、与颜色,并运用于风水学之上。

「四灵」也称「四神兽」或是「四兽」,它源自于古天文学的四象「青龙」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」。中国历代所说的四神兽,为掌管东、南、西、北四方位的「兽神」,所扮演的脚色是镇守天庭、调合阴阳、驱魔镇邪,最令妖魔鬼怪胆战心惊。

道教宫与观,常在山门「灵官殿」两侧奉祀「四灵」,「四灵」金身的戎装为天将的装扮,是为护卫「道门」的神灵。道教教徒入庙烧香,大多由山门开始,即是从礼敬奉祀「王灵官」和「四灵」开始。道教的大型「斋醮教」礼仪当中,都设有「四灵」、「二十八宿」的神位,并在其科仪中,经常有召请「四灵」护法。

在郭璞的著作『葬书』中称「四神兽」为「四势」,书中说:地有「四势」,气从八方。故葬以左为「青龙」、右为「白虎」、前为「朱雀」、后为「玄武」。「四势」所指的是,阴阳宅四周的山川流水的风水环境。

「青龙」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」本当顺应四方之气而生,若能柔顺俯首,四方拱护「穴地」于中央,这个地理必定大吉。在此立坟,子孙必定世代富贵荣昌;若是在此造屋居住,宅中之人也必定是身体康健、事业宏图、财源广进。

「四神兽」中,「青龙」与「白虎」因为体相勇武,所以被人们当作镇邪止祸的神灵,其形象常也出现在器物上,或是宫阙、殿门、城门或是坟墓。「四神兽」在中国和日本与韩国的神话传说中,常以无比尊贵的身份出现;但是在欧美奇幻的神话传说中,「龙」是长着翅膀喷火,于四处祸害的动物。

此「四神兽」在古时不仅用在军事用途,以此为旗帜做部队的识别(例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像);「四神兽」也为后世风水师所延用,并以此为勘查风水为依归。礼记曲礼篇记载「行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎」。西汉的班固在「白虎通义」上称:「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,中央后土」。地理大全更明确的说:「地理以前山为朱雀,后山为玄武,左山为青龙,右山为白虎,姑借四宿之名,以别四方之山」。

古人把天分为东、南、西、北四个部份,实际上是把每部分的天空中之七个主要星宿联结成形,并以其形状为命名依据;所以「四神兽」又是由「二十八星宿」所演变而来。

青龙(东方的七颗星):在二十八宿中,青龙是东方七宿()的总称,因此七宿其形状如「龙」并且位于东方,所以称为「青龙」或「苍龙」为东方之神。青龙在中国传统文化中是「四象」之一,根据五行学说,它是代表东方的灵兽,为青色,代表的季节是「春季」。溯古至今「龙」就成为中华民族乃至整个中国的象征,而比较明确的定位是在汉朝开始,「龙」就被定位为皇帝的象征。

在东方传说中,「青龙」身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。有人认为,「青龙」可以保护坟墓风水、地脉,称之为「龙神」。在扫墓时,也会一并祭拜。

郭璞的『葬书』说:「夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武」,青龙指着是屋宅左方的流水。『阳宅十书』又说「凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有污池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。」

『葬书』又说:「青龙蜿蜓」,蜿蜓的意思是说:山势应当回曲环绕、卫护抱持的意思。所以风水学家认为,青龙之山应当清明舒展、婉蜓有情,并且青龙之山当略高于白虎相乎相应。所以『葬书』的批注说:左山恬软,宽净展掌,而情意婉顺也,若反峭亢崛强,突兀僵硬,则非所谓蜿蜓矣。「九歌十诀二十八怕」中所说的「龙怕凶顽」,和十不葬中的「不葬龙虎尖头」,即是指着峭亢崛强、突兀高耸之地,是不为吉祥的地理。

那什么事是「青龙嫉主」呢?『葬书』说:「龙踞巨谓之嫉主」。这里是说:左山不肯降伏、高昂突兀、顽倔不驯,甚至冲压穴位,称为:「青龙嫉主」是谓大凶的地理。「九歌十诀中的二十八要」说:「龙要眠、虎要低」,是指左侧青龙之山应当如同休眠安顺的状态,才是吉祥的青龙位。

白虎(西方的七颗星): 在「二十八宿」中,「白虎」是西方七宿()的总称,因此七宿形状如「虎」,又位于西方,故称为「白虎」为西方之神。根据五行学说,西方代表的颜色是白色,代表的季节是「秋季」。所以白虎为守护西方之神祇

在中国四大神兽中,另外一个能跟「龙」相提并论的就是『白虎』。所谓龙从云、虎从风虎,虎为百兽之王,它的威猛和降服妖魔镇鬼的能力,使得它也变成了降魔的神兽,常与青龙相提并论。

人类向来把「虎」当作是百兽之王的象征,相传当一只老虎满五百岁的时候,他的毛色会变成白色,所以「白虎」就成了一种具灵性的神物代表。当天下太平或是帝王具备德政的时候「白虎」才会出现。

「白虎」是战神,也具有避邪、消灾、祈福、惩恶扬善、求财致富、喜结良缘等多种神力。同时「白虎」也象征着威武和军队,所以古代有很多地方都以「白虎」为名,或是在军队里的令旗与兵符上,时常可以见到「白虎」的踪迹。

『葬书』中说:「地有四势,气从八方。故葬以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武」。「白虎」于阳宅风水中,被指为右边有道路。于风水学说中,「白虎」之地势应当低缓顺伏,与青龙相呼相应、左环又抱。『葬书』又中说:「白虎驯俯」。其批注为:驯,善也,如人家蓄犬驯,扰而不致有噬四主之患也。俯者,低头俯伏之意。『明堂经』说:「龙蟠卧而不惊,视为吉形。唬怒蹲视昂投不平,祸」。『机中藏』又说:「白虎湾弯,光净土山。琨如卧角,圆如合环。虎具此形,乃得其真。半低半昂,头高尾藏。有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃」。

 青龙与白虎有情护穴,就如同臣子护主一样,忠心臣伏、不怀异心。『葬经』说:「虎蹲谓之衔尸」。其批注为:右山势蹲,昂头视穴,如欲衔噬冢中之尸也。假若能得白虎驯俯,如同家蓄犬驯,则为吉祥穴位。「九歌十诀」「二十八要」中提到:龙要眠,虎要低;「地有十富」说:三富降龙伏虎、九富龙高抱虎;「地有十贵」说:二贵龙虎高耸、七贵圆生白虎;「二十六怕」说:龙虎怕压穴、龙虎怕断腰;「地有十贱」说:八贱左右皆空;「十不葬」说:不葬龙虎尖头。上面所说的,都是在勘察白虎位时应当注意的地方。朱雀(南方的七颗星):在二十八宿中,朱雀是南方七宿()的总称,为上古「四大神兽」之一。依据五行学说,它是代表南方之神,代表的颜色是「红色」,代表的季节是「夏季」。

「朱」雀它是一种红色的类似于鸟类的生物,它的形状如同凤凰也像锦鸡,有五彩羽毛颜色各不相同,它的身体布满火焰终日不熄。

朱雀为『羽虫』之长,所以和『鳞虫』之长的龙,在传说当中就渐渐成了一对,一个是变化多端,一个是德性美好,所以就成为民俗当中的一对奇兽。很多人认为「朱雀」就是凤凰,但其实两者是不一样的。雄者为凤雌者为凰,凤凰是百鸟之王(瑞兽),而朱雀却是天之灵兽,比凤凰更稀有尊贵,是代表南方的神兽。

「朱雀」亦代表阳宅住屋前方的地形与景象,在『三辅黄图』卷三(未央宫)中提到:「苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方,王者制宫阙殿阁取法焉」。

风水学家认为,「朱雀」若为山形,应当前山耸拔端特,活动秀丽,朝揖而有情来舞;此即为『葬经』中所说:「朱雀翔舞」。『葬经』说:「朱雀不舞者,腾去」。它的意思为为:前山反背无情,上正下斜,顺水摆窜,不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。『葬经』又说:「以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣」。批注说:水在「明堂」,以其位乎前,故亦名「朱雀」。若池湖渊潭,则以澄清莹净为可喜。江河溪涧,则以屈曲之玄为有情。倘「廉劫箭割,湍激悲泣」则为凶矣。由是观之,虽水之取用不同,关系乎形势之美恶,则一也。盖有是形则有是应,故子孙衰旺,亦随之相感之理也。别有一般冬冬哄哄,如擂鼓声音,得之反吉,又非湍激悲泣之比。若是阳宅住屋得此「朱雀不舞者,腾去」、「或是朱雀悲泣」之象,速速搬离才是最佳的方法。

『葬经』说:「朱雀源于生气」。批注说。气为水母,有气斯有水。原其所始,水之流行,实生气之所为也。生气升而为云,降而为雨,山川妙用,流行变化,势若循环,无有穷已。世故,山之与水,相当体用,不可须臾离也。水本无母,假气为母,所以气为水之母,有气才有水;「朱雀」位居明堂南方,水又为地中「生气」的相映形状,所以「前明堂」应当屈曲回旋有情相映,就像百官来朝君主一般。若是反背斜飞、水激无情、这种现象即为凶象。

依据「九歌十诀」所提,于「朱雀明堂」应当关注的事项如下:「地有十紧要」:七要明堂开睁、九要明堂迎阳;「地有十富」:一富明堂高大、四富木雀悬锺;「地有十贱」:二贱朱雀消索、七贱山飞水走;「二十八要」:山要环水要绕、案要近水要静;「二十六怕」:水怕反跳、水怕牵牛直射、水怕反局倾泻、水怕兼八煞。

 玄武(北方的七颗星):在二十八宿中,玄武是北方七宿()的总称,为上古之四大神兽之ㄧ。根据五行学说,它是代表北方之神,形象是黑色的龟与蛇(或龟蛇),代表的季节是「冬季」。

       「玄武」属黑色称谓「龟蛇」,因位在北方故称「玄」,其身因有鳞甲故称为「武」。「玄武」为龟蛇合体,龟与蛇交媾而成「玄武」的形象。在中国古代认为是灵兽,象征长寿,汉朝以前贵族常配以「玉制龟佩」,现在的日本受到古代中国的影响,所以在取名和制作图徽时常用「龟的图案」。

       「玄武」,也叫「真武」,俗称「真武大帝」,是道教所供奉的神。玄武大帝的道场在湖北武当山,所以武汉隔江相持有龟山、蛇山(也是依照其形状起名的)。

在东晋葛洪所著『抱朴子内篇』的(杂应)中提及:太上老君的护卫神,左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。『道藏经』的(北斗七元紫庭延生秘诀)也说,道士行法时,左有青龙名「孟章」,右有白虎名「监兵」,前有朱雀名「陵光」,后有玄武名「执明」,建节持幢,负背钟鼓,在吾前后左右。「四灵」当系道士行法护卫的神灵。所以「四灵」、「二十八宿」在道教神祇当中,一直充当护卫的神灵;其中「玄武星」自从明代以后,因受众人尊崇而有「玄天上帝」或「真武大帝」的尊称。

相传「玄武」本身是北海的一只大龟,此龟曾经被当作支柱以支撑整个蓬莱仙山。因其灵性深觉,且历经多年闻道,终于修得正果。「玄武」又叫「玄冥」,所以又称为「北冥」。

『葬书』上说:「夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武」。其批注为:此言前后左右之四兽,皆自穴处言之。所以「玄武」在风水学说中,指的是「阴阳宅」后面的靠山。风水家所谓「四势」之一,指穴场后山为玄武。『葬书』说:「穴后为玄武。」于阳宅所指的是住宅后面的小山。『阳宅十书』也说:「凡宅后有丘陵谓之玄武。」

风水学家对于玄武要求是「玄武垂头」,就如同对青龙、白虎、朱雀、一样,青龙当蜿蜒、白虎应驯伏、朱雀要翔舞。『葬书』说:「玄武垂头」。其批注为:垂头,言自主峰渐渐而下,如欲受人之葬也。受穴之处浇水不流,置坐可安,始合垂头格也。若注水即倾,立足不住,即为陡泻之地。『精华髓』说:人眠山上龙方住,水注堂心穴自安,亦其义也。『葬书』说:「玄武不垂者,拒尸」。其批注为:主山高昂头不垂伏,如不肯受人之葬,而拒之也。

「玄武」若是昂首,是龙脉未尽,因此不是结穴的好地方。所以『葬书』说:夫气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。

就现代阳宅而言,建造阳宅住屋应当顺应地势而造,「青龙」与「白虎」两边最好是左右平衡、有情对衬,也可以左「青龙」高、右「白虎长」,或是左「青龙」长、右「白虎」短,来相互呼映于环境当中。在风水学说中,「龙强虎弱」代表事业兴隆、容易得贵人相助;若是「虎强龙弱」表示奴来欺主、容易招小人、部属不得力,在事业方面会有破败的现象。在风水学家说「白虎宜静不宜动」,若是白虎有过强或是强出头的现象,我们称他为「白虎煞」。通常阳宅住屋的右边高于左边,或是长于左边,都称为「白虎煞」。

至于房子后方的空间,我们称它为「玄武」。若是独栋式的住屋,后方「玄武」位应当要有清秀的丘陵、小山来做依靠;若为都会型的集合式大厦,就要看整栋集合式大厦的正后方是否有其它建筑物来做靠背。有好的靠山来让阳宅住屋作背靠护卫,是最容易得的到长上贵人的帮助。

前方的空间我们称它为「朱雀」或是「明堂」,风水学说对于明堂的要求是清明、秀丽与宽广。都会型密集式的建筑,大多是屋对屋、门对门,相互的形成障碍与压迫的感觉。这个现象,除了会因为视觉神经接收不平衡,而影响心智的成长之外,也会妨碍前景与事业的发展。

由于人口过度密集的发展,要要求「明堂」无障碍几乎是不可能的,不过我们可以在前院或是前阳台,以造景绿化来达成视觉接收的健康;虽然明堂无法宽阔,但是一样能达到清明与秀丽的成效。

现代社会的发展架构,都是以城市都会的建设为中心,但是在密集式的都会中,却缺少了「山」也缺少了「水」,这似乎与传统的风水思想有所背离。但是只要您在风水学上能融会贯通,一样能找到风水宝地与吉祥阳宅,让平洋之「宝龙」能吉祥呈现;因为层层的高楼大厦皆能视为「玄武」、「青龙」、「白虎」与「朱雀」,四通八达的道路可视为一条条的流水。「阳宅集成」说:「万瓦鳞鳞市井中,高屋连连是真龙。虽曰汉龙天上至,还需滴水界真宗」。「阳宅会心集」也说:「一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂,门前街道即是明堂,对面屋宇即是案山」。

心理学家在谘商辅导的理论中,提出了一个「依附」的观念。婴儿与父母亲尤其是与母亲,他们亲密情感「依附」的连结若是成功,这个孩子的身心就能够健康。孩子就会依据因「依附」成功所造成的「安全感」,勇于去探索未知的世界;在成长的过程中,与手足、同才、两性、婚姻、与亲子,都能够发展出良好的互动关系。因此此成功的「依附」发展,是孩子身心健康与人际圆融的基础要件。

其实「依附」简单的解释就是依靠,无论是有形或是无形的依靠,都是创造成功的主要因素。人与人是一种依靠、人与事也是一种依靠、人与物和物与物之间更是一种依靠。所以只要人、事、物之间相互的依靠是实质存在,那一切都汇市美满圆融的。因此「玄武」是屋宅的依靠,间接的也是屋宅中人的依靠。

风水学所说的「玄武」,所指的是住屋后面靠山的地方,靠山的位置与形势若是不佳,主犯官诽诉讼与意外劫灾之事。风水学以前方为向主管「财禄」,以后方座山主管「人丁」,因此靠山对于住屋而言是非常重要的。

靠山厚实呈半圆状,主利于官场,或为金融界之菁英;靠山为方形厚实,主于商界大发财利;靠山厚实型尖,主因异性发财或因婚而贵,或为拥有专业之长才。靠山不可残破、不可空缺、不可迫近、不可无靠。若是如此,官诽、破财、伤丁与意外灾伤是难免的。

接下来,还有一个重要的观念要与大家分享。在我们选购阳宅住屋的时候,除了要注意前后左右的青龙、白虎、朱雀、玄武是否吉祥有情来会之外,更重要的是要了解此阳宅是否拥有吉祥的「地气」,与座向是否适宜主事者。

万物皆为天生地养,天地二气是万物生存的根源。阳宅座向吉祥,即能拥有吉祥的天部之气;地底不受污染与阻绝,即为吉祥的地理之气。吉祥的座向看生气、生财、生旺之位;吉祥的地气,由敏锐的末梢神经即能有所感知。上述这些,在我们的「紫微风水阳宅篇」面授的课程当中,都会清楚的传授给学员。

身心健康是一切的根本,所以追求吉祥阳宅以供居住,其目的是要让我们的气血循环能够顺畅,拥有身心绝对的健康。当身心能够健康,家庭自然就能够和睦,接下来就是事业宏图、财源广进,这就是所谓的「家和万事兴」。

 

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